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  • 早期佛教缘起思想要义

    色；圣者亦离名色入于最高我”。[x]如何亲证“梵我同一”？奥义书指出，认知我的本性即梵是解脱的必要条件，“你知最高之梵，你就是梵。”因为作为...不同层次和不同向度的说明和运用。如《杂阿含经》卷十四，若能对十二因缘如实了知，便“名为见具足，直见成就，成就于佛不坏净，来入正法，得此正法，悟此正法。”又说：“云何...

    孟领

    佛学论文|因明|五明

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  • 百丈禅要

    无耳目等貌，岂有作耶?怎教“无舌人解语、无手人行拳”呢?所以百丈只得答道“他无家活”。洞山更饶舌，指出“常在动用中，动用中收不得”。这个无面貌的人，从不离开当人，不管你知不知。他无家活却要人区区，你若东想西想不好生地为它区区着，即祸事生。反之，明得它了，每日区区更有意义。若也不明，虽不曾失，却磨折得你区区的更为难过。　　这则公案作为后来曹洞宗的初心纲要，使其初步知有，却甚适当。百丈两句极简净的答语...

    乃光

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  • 佛法与人类文化

    的人，总会做一些思考，你可以像一些哲学家一样，反省一下自己的感觉：是谁在觉知？就是不管看见什么，或者心里面在想什么，这个时候，就要省察到这些东西是被我看到的、被我知道的，而不是能看、能知的那个“我”。那能看、能知的“我”到底是什么？看见东西时，或许还可以说这是我的眼睛看到的；可是心里面在想的东西被你知道了，那么这些东西到底是被谁知道了？譬如我们心中产生一个欢喜的心念，你就晓得我现在心里在欢喜。“...

    梁乃崇

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  • 杰仁波切著：慈悲（2）

    他们只是缺乏自觉罢了，陷入自己将要演讲的话题，错过了可以付诸实现的机会。　　丹尼尔?哥曼：但是，杰仁波切尊前，你知我们大部分时间都是被琐碎的事情所霸占。　　杰仁波切：是的，是的。　　丹尼尔?哥曼：而且...第四部分、爱与慈悲　　慈悲是人类存亡绝续的道路　　生命的完整在于心境的平静与稳定　　听众发问：我们谈论的大半有关痛苦及伤害，您可否多谈喜悦与快乐？　　杰仁波切：当别人减轻你的痛苦时，这已经是快乐了。...

    杰仁波切

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  • 佛教对社会病态的疗法

    后悔莫及了！我们常常怀有一种侥幸心，以为做了什么没有人知道，一念苟且，后患无穷。任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其会知道，像一首诗偈：“善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，...身体上的毛病，而且对于各种社会病态，都有治疗的方法。 　　在《佛遗教经》里，佛陀曾说：“我如良医，治病与药，汝若不服，过不在医”，就是说：“我像一位高明的医生，你...

    星云法师

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  • 禅非禅宗所独有的

    坐，入空三昧，在尊者本是平常事，但诸天却到尊者前，在空中散花赞叹。当时尊者虽入空三昧，但心中极为灵明了知，就问空中雨花赞叹的是什么人？空中答曰我是灭帝释。专者义问你为什么雨花赞叹？天帝释说：&...：“你如能够道得，我便可以暂住”。那知禅师仍然无以为对，尼师当然就下山去。待尼离庵以后，禅师赞叹的说：“我虽是一个丈夫汉，但无丈夫气”。于是发奋要到诸方...

    演培法师

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  • 李木源林长访谈录

    阿弥陀佛不忘记，你跟他讲：“师父，好些没有？”他说：“你知，我知，阿弥陀佛！”他说：“念经不如念咒，念咒不如念佛。”年轻有精力可以念经，到你老了，没有精力再念经了，你就念念咒吧，念往生咒；到你病了，...可是她总交待我说，只要初一、十五你替我去观音庙上炷香吧！我就去把斋饭请回来，本来母亲没胃口，但她看素斋很喜欢的，就吃了，所以我就陪着她吃斋。这几年我陪着母亲，母亲的行为感化到我。　　我记得小时候有乞丐...

    不详

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  • 玄沙广录

    又云。相兄。山中和尚道何似我与么道。与么道。还知也无。进云。彦相不知和尚尊意如何。师云。只如相兄又作么生说不知。师乃云。诸仁者。山中和尚道。我在者里。如一面古镜。胡来胡现。汉来汉现。我今直向你道。是一面...不会。莫只与么说葛藤去。珍重。　　拈起萝卜问僧　　师一日拈起萝卜问僧。者个萝卜你作么生。前后可百余人下语。悉并不契。后有元昌对云。某吃。和尚。师云。吃什么。昌云。吃萝卜。师云。知得。知得。师又云。我比来...

    不详

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  • 藏密素食观——索达吉堪布

    于是，在你知我知、彼此心照不宣的默契配合下，个体口腹之欲的满足被赋予了合法的外衣，以至于一些原本已茹素多年的汉地出家众乃至居士，也在其“上师”“慈悲方便”之诱导下，重开杀戒、戒素茹荤起来。 究实而论，...香秋桑波顶过礼后，他收拾起干肉，急急忙忙落荒而逃。香顿目睹了整个过程后就笑着对香秋桑波说：“你从小就拥有深具信心之父母的关爱，一直未曾目睹过城中人的恶行；加上很早就在大善知识前出家求道，后来又精进不懈地...

    佚名

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